Пасха наша Христос, заклан за нас. (1 Кор. 5:7)
Пасха – христианский праздник, установленный в честь воскресения Иисуса Христа. Он существовал уже при апостолах и первоначально был посвящен воспоминанию о смерти Спасителя. Сначала на всем Востоке Пасха отмечалась 14-го дня месяца Нисана, в день приготовления евреями пасхального агнца, когда, по сказанию евангелиста Иоанна, последовала крестная смерть Иисуса Христа (этого же мнения придерживались и древнейшие отцы церкви).
Соответственно Священному Писанию, пасхальный агнец евреев – прообраз Иисуса Христа, поэтому Христос и называется Агнцем Божьим, Агнцем пасхальным, Пасхой (I Кор.5:7, Иоанна1:29,36, Исход. 12:5,27); (это название сохраняют за ним и древнейшие отцы церкви, которые даже самое название Пасха производят не от еврейского «Pesakh, Pasakh» ‑прохождение, пощада; арамейское «Paskha») как считают обыкновенно, а от греческого – страдать.
Священное Писание говорит, что Христос умер за нас, не за одного человека или один народ, а за всех: «Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божьей, вкусить смерть за всех. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания» (К Евреям 2:9–10). «В чем же состоит похвала о кресте? – говорит Иоанн Златоуст, – в том, что Христос ради меня принял образ раба и ради меня претерпел страдания, – ради меня, бывшего рабом, врагом и неблагодарным; и так возлюбил меня, что предал Себя на смерть. Что еще можно найти равное этому?»
Через смерть Агнца Божьего на кресте был пригвожден ко кресту грех всех, кто верит во Христа. Его смерть стала основанием нашей надежды, обетованием нашей победы. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». (Исайя 53:5)
Иисус Христос умер для спасения грешников; спасенному же грешнику должно умереть для греха, чтобы была явлена в нем полнота Христовой жизни. Не понимать смысла смерти Христа – значит не понимать, зачем Христос Господь пришел в этот мир.
В Евангелии нет такой подробной биографии об Иисусе Христе, которую мы имеем о героях нашего времени. Но в Евангелии вполне достаточно информации для верующего человека, чтобы ему понять, что Христос умер и воскрес именно за него, чтобы он приобрел надежду и жизнь вечную.
Если смерть и страдания на Голгофском кресте были доказательством и демонстрацией любви Христовой к творению своему, человеку, то воскресение Христово – явление невиданной силы Божьей. Такой силы, которая способна и нас, мертвых во грехах, преображать и воскрешать от духовной смерти к жизни вечной. И как бы ни восставали все силы ада против Бога, ничто не помешает Евангельской истине лететь над землей: Христос воскрес! И эта истина освобождает всякую тварь, стенающую от рабства тления доныне: «… тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее – в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (К Римлянам 8:20–22).
Истина о воскресении Христовом прочно вошла в нашу жизнь, даже стала днем недели, стала самым радостным для всего творения праздником – праздником победы над смертью. Когда-то я прочитал такую историю:
В советское время в одной деревне, по обычаю тех лет, в клубе заезжий лектор проводил беседу на атеистическую тему. В завершении долгой лекции он пригласил колхозников задавать вопросы. На сцену вышел дедушка, в шапке-треухе, и сказал: «Односельчане! Христос воскрес!?» И ответом было громогласное: «Воистину воскрес!»
Люди не могут ответить по-другому на это радостное пасхальное приветствие, потому что в этом смысл жизни, потому что «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Коринфянам 15:14). Христос воскрес!