150 лет Сино­даль­но­му пере­во­ду Библии

Сино­даль­ный пере­вод Биб­лии – это боль­ше, чем кни­га. Это духов­ное и куль­тур­ное досто­я­ние, кото­рое уже 150 лет слу­жит мостом меж­ду Богом и чело­ве­ком, меж­ду Свя­щен­ной исто­ри­ей и нашей жизнью.

Уже пол­то­ра века Биб­лия в Сино­даль­ном пере­во­де – это глав­ная Кни­га для мил­ли­о­нов рус­ско­языч­ных хри­сти­ан. Но как созда­вал­ся этот текст, кото­рый мы зна­ем с дет­ства? Давай­те вме­сте про­сле­дим его дол­гий и непро­стой путь от ука­за импе­ра­то­ра до нашей книж­ной полки.

Сино­даль­ный пере­вод открыл Биб­лию для про­стых людей. Впер­вые весь рус­ский народ мог читать и пони­мать Свя­щен­ное Писание.

Нача­ло пути: импе­ра­тор и Биб­лей­ское общество

В 1812 году, в тяжё­лое вре­мя вой­ны с Напо­лео­ном, импе­ра­тор Алек­сандр I заду­мал­ся о смыс­ле жиз­ни и по сове­ту сво­е­го дру­га, кня­зя Алек­сандра Голи­цы­на, начал вни­ма­тель­но читать Биб­лию день и ночь. Сло­ва Писа­ния глу­бо­ко тро­ну­ли его душу. Он писал: «Я пожи­рал Биб­лию, нахо­дя, что сло­ва её вли­ва­ют новый, преж­де нико­гда не испы­тан­ный мир в моё сердце».

Под таким силь­ным впе­чат­ле­ни­ем от чте­ния Свя­щен­но­го Писа­ния 6 декаб­ря 1812 года импе­ра­тор под­дер­жал созда­ние Санкт-Петер­бург­ско­го Биб­лей­ско­го обще­ства. Чуть поз­же, в 1814 году, оно ста­ло Рос­сий­ским Биб­лей­ским обще­ством. Пре­зи­ден­том выбра­ли кня­зя Голи­цы­на. Для чего созда­ли обще­ство? Пере­во­дить Биб­лию и раз­да­вать её людям бес­плат­но. За непол­ные 12 лет обще­ство напе­ча­та­ло боль­ше 876 тысяч книг! На 29 язы­ках наро­дов Рос­сии – татар­ском, чуваш­ском, даже кал­мыц­ком. Для мно­гих это были пер­вые Биб­лии на их язы­ке. Пред­ставь­те радость: кре­стья­нин берёт кни­гу и пони­ма­ет каж­дое слово!

В 1816 году импе­ра­тор изда­ёт важ­ный указ о пере­во­де Писа­ния на совре­мен­ный рус­ский язык: «Его Импе­ра­тор­ское Вели­че­ство нахо­дит… чтоб и для рос­сий­ско­го наро­да, под смот­ре­ни­ем духов­ных лиц, сде­ла­но было пере­ло­же­ние Ново­го Заве­та с древ­не­го сла­вян­ско­го на новое рос­сий­ское наречие».

Но пла­ны вырос­ли. Реши­ли пере­ве­сти Биб­лию пол­но­стью и не со ста­ро­сла­вян­ско­го, а пря­мо с ори­ги­на­лов – древ­не­ев­рей­ско­го и древ­не­гре­че­ско­го тек­стов. Вет­хий Завет пере­во­ди­ли, взяв за осно­ву еврей­ский масо­рет­ский текст (самый точ­ный), доба­ви­ли гре­че­ский пере­вод Семи­де­ся­ти Тол­ков­ни­ков – муд­ре­цов, кото­рые пере­во­ди­ли Биб­лию 2000 лет назад. Новый Завет пере­во­ди­ли с древ­не­гре­че­ско­го язы­ка, на кото­ром писа­ли Апо­сто­лы. Орга­ни­зо­вал пере­вод Биб­лии на рус­ский язык рек­тор Санкт-Петер­бург­ской Духов­ной ака­де­мии архи­манд­рит Фила­рет (Дроз­дов). Он раз­ра­бо­тал пра­ви­ла для пере­вод­чи­ков и стал глав­ным редак­то­ром всех переводов.

Труд­ные времена

В 1821 году пол­но­стью пере­ве­ли Новый Завет. В 1822 году – Псал­тирь. К 1824 году долж­ны были закон­чить Пяти­кни­жие. Но этим пла­нам не суж­де­но было испол­нить­ся. Обста­нов­ка в стране изме­ни­лась. Импе­ра­тор Алек­сандр I умер. Воца­рил­ся Нико­лай I. Новый импе­ра­тор оста­но­вил мно­гие ини­ци­а­ти­вы Алек­сандра. Министр про­све­ще­ния Шиш­ков назвал цер­ков­но­сла­вян­ский пере­вод «един­ствен­но допу­сти­мым на тер­ри­то­рии Рос­сии». Под дав­ле­ни­ем недоб­ро­же­ла­те­лей во гла­ве с гра­фом Арак­че­е­вым рабо­ту Биб­лей­ско­го обще­ства оста­но­ви­ли, а в 1826 году его вовсе закры­ли. Гото­вый тираж пер­вых вось­ми книг Вет­хо­го Заве­та был уни­что­жен, что­бы не сму­щал умы.

Хотя офи­ци­аль­ный пере­вод был оста­нов­лен на дол­гие 30 лет, нуж­да в про­стой Биб­лии нику­да не делась. Цер­ков­но­сла­вян­ский текст был кра­сив, но сло­жен для про­сто­го наро­да. Даже вели­кий Пуш­кин читал Биб­лию на фран­цуз­ском язы­ке! Ему, рус­ско­му гению, сла­вян­ский язык казал­ся древним.

Воз­рож­де­ние перевода

Учё­ные про­дол­жи­ли рабо­ту над пере­во­дом тай­но. Напри­мер, про­то­и­е­рей Гера­сим Пав­ский, выда­ю­щий­ся линг­вист и бого­слов, на сво­их заня­ти­ях в Духов­ной ака­де­мии исполь­зо­вал пере­ве­дён­ные им кни­ги Вет­хо­го Заве­та. Пере­во­ды были очень попу­ляр­ны и рас­про­стра­ня­лись дале­ко за пре­де­ла­ми Академии.

А свя­ти­тель Фила­рет не остав­лял надеж­ды на воз­об­нов­ле­ние рабо­ты над Биб­ли­ей. В ожи­да­нии луч­ше­го вре­ме­ни в 1841 году он под­го­то­вил новую, более совер­шен­ную мето­ди­ку буду­ще­го перевода.

И это вре­мя при­шло! На пре­стол взо­шёл импе­ра­тор Алек­сандр II – буду­щий осво­бо­ди­тель кре­стьян. Во вре­мя коро­на­ции в 1856 году Фила­рет лич­но попро­сил госу­да­ря воз­об­но­вить свя­тое дело. Прось­ба была при­ня­та во вни­ма­ние. В 1858 году вышло поста­нов­ле­ние импе­ра­то­ра, и учё­ные четы­рёх духов­ных ака­де­мий про­дол­жи­ли пере­вод Библии.

Про­шло два­дцать лет кро­пот­ли­вой рабо­ты. В 1876 году вышел в свет пол­ный рус­ский пере­вод Биб­лии. Он полу­чил назва­ние «Сино­даль­ный», пото­му что был издан по бла­го­сло­ве­нию и под наблю­де­ни­ем Синода.

Сно­ва непро­стое время

До рево­лю­ции вышло несколь­ко десят­ков изда­ний Ново­го Заве­та и Биб­лии. В 1918 году про­изо­шло изме­не­ние орфо­гра­фии рус­ско­го язы­ка. В 1926–28 годах было изда­но 35 000 экзем­пля­ров Биб­лии с новой орфо­гра­фи­ей. В 1931 году запре­ти­ли вво­зить и про­да­вать Биб­лию. Её при­рав­ня­ли к анти­со­вет­ской лите­ра­ту­ре. За вре­мя Совет­ской вла­сти Биб­лия в Сино­даль­ном пере­во­де изда­ва­лась несколь­ки­ми неболь­ши­ми тира­жа­ми, в общем око­ло 300 000 экзем­пля­ров. Для срав­не­ния, толь­ко за пери­од с 1928 до 1940 года было изда­но более 140 мил­ли­о­нов книг анти­ре­ли­ги­оз­но­го содер­жа­ния. Толь­ко в кон­це 80‑х годов про­шло­го века Биб­лию сно­ва ста­ли печа­тать свободно.

Поче­му Сино­даль­ный пере­вод такой особенный?

Сино­даль­ный пере­вод открыл Биб­лию для про­стых людей. Впер­вые весь рус­ский народ мог читать и пони­мать Свя­щен­ное Писа­ние. Язык пере­во­да был кра­си­вый и высо­кий, вме­сте с тем понят­ный и доступ­ный. Биб­лию чита­ли вез­де. Созда­ва­лись круж­ки чте­ния Биб­лии. Души людей осве­ща­лись Сло­вом Божьим. Рос­ла и креп­ла хри­сти­ан­ская вера.

Сино­даль­ный пере­вод обо­га­тил рус­ский язык. Мно­гие биб­лей­ские выра­же­ния проч­но вошли в нашу речь, как род­ные. Вы зна­е­те их с детства:

«Волк в ове­чьей шку­ре» (Еван­ге­лие от Мат­фея 7, 15) – про хит­рых людей.
«Зарыть талант в зем­лю» (Еван­ге­лие от Мат­фея 25, 14–30) – не прячь
дар, рабо­тай!
«Кам­ня на камне не оста­вить» (Еван­ге­лие от Мат­фея 24, 2) – о боль­шой беде и раз­ру­ше­нии.
«Бро­сать жем­чуг перед сви­нья­ми» (Еван­ге­лие от Мат­фея 7, 6) – не трать доб­ро зря.
«Вне­сти свою леп­ту» (Еван­ге­лие от Мар­ка 12, 41–44) – даже малое дело важ­но.
«Козёл отпу­ще­ния» (Кни­га Левит 16, 9–10) – когда чужую вину сва­ли­ва­ют на неви­нов­но­го.
«Корень зла» (Кни­га Иова 19, 28) – отку­да рас­тёт беда.

Сино­даль­ный пере­вод Биб­лии про­из­вёл боль­шой сдвиг в рус­ской куль­ту­ре. С кон­ца XIX века нача­ло раз­ви­вать­ся рус­ское богословие.

Мно­гие зна­ме­ни­тые люди высо­ко оце­ни­ли Сино­даль­ный пере­вод Биб­лии. Прак­ти­че­ски все вели­кие рус­ские писа­те­ли – Досто­ев­ский, Тол­стой, Тур­ге­нев, Чехов – глу­бо­ко изу­ча­ли этот пере­вод, и их про­из­ве­де­ния напол­не­ны его обра­за­ми и идеями.

Досто­ев­ский вос­пел Писа­ние в Сино­даль­ном пере­во­де в сво­их про­из­ве­де­ни­ях: «Люб­лю кни­гу сию! Гибель наро­ду без Божье­го Сло­ва, ибо жаж­дет душа сего сло­ва и вся­ко­го пре­крас­но­го восприятия».

Извест­ный учё­ный Н. И. Пиро­гов писал: «Мне нужен был отвле­чён­ный, недо­сти­жи­мо высо­кий иде­ал веры. И при­няв­шись за Еван­ге­лие, кото­ро­го я нико­гда ещё не читы­вал, а мне уже было 38 лет от роду, – я нашёл для себя этот идеал».

Худож­ни­ки вдох­нов­ля­лись сюже­та­ми Сино­даль­но­го пере­во­да Биб­лии. Иван Крам­ской создал шедевр «Хри­стос в пустыне». Васи­лий Поле­нов напи­сал 72 кар­ти­ны из жиз­ни Хри­ста – от Рож­де­ства до Гол­го­фы. Кар­ти­ны вдох­нов­ля­ют и духов­но обо­га­ща­ют тыся­чи людей и по сей день!

Сино­даль­ный пере­вод Биб­лии – это боль­ше, чем кни­га. Это духов­ное и куль­тур­ное досто­я­ние, кото­рое уже 150 лет слу­жит мостом меж­ду Богом и чело­ве­ком, меж­ду Свя­щен­ной исто­ри­ей и нашей жиз­нью. Сино­даль­ный пере­вод внёс леп­ту в наш кра­си­вый и глу­бо­кий рус­ский язык. Обо­га­тил лите­ра­ту­ру и искус­ство. И по сей день несёт свет биб­лей­ской исти­ны всем, кто ищет муд­ро­сти и спа­се­ния. Эта Кни­га пока­за­ла нам путь к Богу.

Иван Лива­нов