«Время Мое близко», — сказал Христос ученикам накануне своего распятия. Так Господь еще раз указал им, что все ужасные события, которые вскоре свершатся, будут развиваться всецело по Божией воле. Сын Человеческий идет так, «как писано о Нем». Мученическая смерть Иисуса не была выдумкой досужих умов. И само событие, и сопутствующие обстоятельства, включая предательство друга, были предусмотрены Богом еще до сотворения мира. Но те, кто обрек Иисуса на смерть, не избавляются от личной ответственности за свои действия, также, как не избавляются от личной ответственности все не уверовавшие во Христа до самых наших дней.
В ветхозаветные времена Пасха отмечалась в память исхода евреев из Египта. Иисус, преобразив Свою последнюю пасхальную трапезу в Вечерю Господню, показал единство Божиего спасения и откровения. Это вскрывает сущностное единство Ветхого и Нового Заветов, провозглашает истинное значение иудейской Пасхи – искупление ценой смерти Иисуса Христа. Последняя Вечеря описана в каждом Евангелии. Мы обратимся к Евангелию от Матфея:
Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками
На этом последнем общении за столом Христос преломил хлеб и подал ученикам вино, что стало заповедью новозаветной церкви. Хлеб и вино – не отвлеченные символы, они, посредством Духа Святого, зримо представляют Того, о Ком говорится в Евангелии. Хлеб как Тело и вино как Кровь. Сам Господь говорит ученикам о Крови Нового Завета. Важно ветхозаветное основание этого заявления Иисуса. Моисеев завет начинался с жертвоприношения, точно так же и новый завет, предсказанный пророком Иеремией, ознаменован крестной жертвой Христа – тем жертвоприношением, на которое и указала Тайная Вечеря.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего…
И, воспев, пошли на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
О троекратном отречении Петра пишут все четыре евангелиста. Никому из учеников не хватило мужества последовать за учителем в Его страданиях.
Тогда все ученики, оставив Его, бежали.
Но, что более всего ранило сердце Учителя, так это то, что один из учеников, Иуда, предал Его за деньги:
…вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
По-видимому, синедриону было трудно найти лжесвидетелей для того, чтобы сформулировать вину, достойную смерти. В конце концов, действительные слова Иисуса были превратно истолкованы, и их подтвердили два свидетеля:
Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.
Часто замечают, что на этом суде допущено много процедурных нарушений, что свидетельствует об исключительно сильном желании иудейских вождей расправиться с Иисусом.
Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.
Почти дословно евангелист в этом месте цитирует пророка Захарию (11:12.13), содержание также тесно связано и с книгой пророка Иеремии (19:1–3), где предвещается, что будет пролита невинная кровь, и описывается Тофет – место погребения невинно убиенных. В действиях Иуды и первосвященников Матфей видит исполнение судных пророчеств Захарии и Иеремии.
Пилат явно не желал выполнить то, на чем настаивала толпа. Но люди не побоялись заявить, что принимают на себя всю ответственность за эту смерть.
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших… Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.
Римляне бичевали с немыслимой жестокостью – в многопрядные бичи они вплетали кусочки костей. Нередко люди умирали от боли во время экзекуции. Багряница, в которую облачили Иисуса римские воины – это плащ, цвет которого был алым или багровым.
И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Распятие было медленной и мучительной казнью. Вероятно, к кресту обычно прибивали или привязывали запястья, а не ладони. Тело оседало, дышать было больно и тяжело. Казнимый пытался упереться ногами, но это вызывало нестерпимую боль. Продолжалось это, пока жертва не умирала от удушья. Иногда распятые агонизировали несколько дней.
И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
Слово «желчь» может означать любую горькую траву. Марк говорит о смирне; смирна, смешанная с вином, облегчала боль. Однако солдаты предложили Христу уксус с желчью не из сострадания, а из жестокости, как предсказано в книге Псалмов (68:22). Мы видим исполнение и других пророчеств из этой же книги: 21:19:
Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там.
На табличке над головой казненных обозначали преступление. Пилат хотел оскорбить иудейских старейшин, но ранняя церковь ясно различала горькую иронию в правде этих слов:
И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
Снова исполняется пророчество из книги Псалмов 21:1 в этом отчаянном крике Иисуса; в нем – бездна страдания из-за оставленности Отцом. Лишь позже апостолы поняли, что Иисус претерпел проклятие суда Божия за человеческие грехи. Это было особенно тяжело Тому, Кто всю вечность пребывал у Отца в радости и любви.
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась;
Завеса в храме отделяла Святое Святых от всего святилища в знак того, что к Богу нельзя приблизиться грешному человеку. Своею смертью Иисус принес жертву на небесном алтаре, открыв нам путь к Богу. Небеса открылись новому, царственному священству во Христе.
Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова.
Только Матфей говорит, что Иосиф был богат. То, что он «положил Его в новом своем гробе», завершает исполнение пророчеств Исайи (53:9).
Воскресение Христа – это факт, описанный во всех четырех Евангелиях, который, подобно Рождеству, является частью символа христианской веры.
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
Самое явное и неоспоримое свидетельство – отсутствие в гробнице мертвого Тела не действует на тех, кто предпочел неверие. История об «украденном теле» ходила еще во времена Иустина Мученика: так пытались иудейские старейшины объяснить, почему могила оказалась пустой.
Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.
Воскресший же предварил учеников в Галилее по слову Ангела:
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
По-гречески слово «иные» означает «некоторые другие»; а за словом «усомнились» в оригинале стоит редкое греческое слово, означающее, видимо, что-то вроде «не знали, что и подумать».
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Теперь у Иисуса «всякая власть». Сын Человеческий предстал перед Ветхим днями и получил обетованную власть. Начался конец истории, и он не завершится, пока Христос не придет на землю во славе. Великое Напутствие проистекает из власти Христа. Поскольку началось новое время, Благая Весть должна быть проповедана по всему миру. Это повеление – основная причина для евангелизации и миссионерской деятельности. Слово «научите» по-гречески означает и «научите», и «воспитайте». Делает учениками один только Бог, но Он посылает учителей и воспитателей к тем, кто услышал Его зов. По-гречески слово «народы» обозначает тоже, что и «язычники». Благая Весть больше не обращена к одному лишь Израилю. Теперь исполнилось великое обетование благословения в Аврааме всех племен земных.
То что Иисус говорит нам: «Я с вами», напоминает нам о том, что еще при рождении Иисус был назван «Еммануил», что значит «с нами Бог»), и Он обещает быть с нами до скончания века.