“Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.” (Евангелие от Матфея, 22 глава, 37–40 стихи).
Итак, первая и наибольшая заповедь — любить Бога. Вторая же, подобная ей. Если первая — наибольшая, а вторая — подобная ей, то на каком же месте пьедестала заповедей мы поставим вторую, подобную ей, которая говорит: “Возлюби ближнего своего, как самого себя”? Подобная — не значит меньшая, вторая — не значит второстепенная. Вторая заповедь подобна, тождественна первой в важности и по сути. Иногда можно услышать: любить брата — значит, брату отдавать больше, а себе брать меньше. Но воплотить это правило в жизнь гораздо сложнее, чем произнести языком.
Наша молитва сегодня о том, чтобы мы творили дела милосердия, чтобы мы были добродетельными. Англичане говорят: “Доброта и скромность — вот два качества, которые никогда не должны утомлять человека”. Мне кажется, что добро, милосердие и добродетель — это некие морально-этические категории, которыми выражается нравственная оценка поведения человека. Хотя иногда люди говорят, что высочайшая добродетель в этом мире может в духовном мире оказаться пустячной.
Но Бог говорит, что любить ближнего — это, все-таки, заповедь подобная той, первой, наибольшей. 2 Петра 1 глава, 5–1: “…то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа”.
Конечно же, апостол здесь говорит о добродетели, которую мы должны показывать в вере нашей, и при том в добродетели — рассудительность, т.е. добродетель наша должна быть рациональной (rationalis — “разумный”). Таким образом — подчеркивает апостол — делая добродетельные дела, мы открываем себе свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя, Иисуса Христа.
Обратимся к Священному Писанию, записанному в Евангелии от Луки, 10 глава, 30–37: “На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же”.
Итак, мы видим, что по случаю прошел священник той дорогой, но прошел мимо. Оказывается, священникам не всегда можно делать добро? Уместна будет пословица: “Благими намерениями дорога в ад вымощена”. Также и левит (читайте: хорист) был на этом месте, посмотрел, и прошел мимо. Ему тоже оказалось некогда — он шел на спевку, ему не до бедных, ему не до милосердия, он “служит” Богу! И вдруг некий самарянин, язычник, сжалился над несчастным, перевязал раны, привез в гостиницу и уплатил за нее.
В 37 стихе этого отрывка Иисус говорит каждому из нас: “Иди и ты поступай также!” Звучит как заповедь, как повеление Господа господствующих и Царя царей, идти и делать добро, идти и творить дела милосердия, подвизаясь в делах добродетельных. Придет день, когда Христос спросит каждого из нас: “Посетили ли вы Меня в темнице, накормили ли вы Меня, одели ли вы Меня?” Одним скажет: “Так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне”. Другим же: “Так как вы не сделали это одному из этих меньших, то не сделали Мне” (Евангелие от Матфея, 25 глава, 40–45). “И пойдут они в муку вечную, а праведники — в жизнь вечную” (там же, 46 стих). Когда Христос сказал: “Иди, и ты поступай так же”, Он не сказал это человеку, который жил 2000 лет назад, Он говорит это сегодня каждому из нас. Звучит как: “Иди и делай!” Иногда мы не творим дела милосердия по причине завышенной самооценки. Нам жалко времени, мы не хотим тратить деньги — “моя хата с краю…”
Но Христос через Евангелие обращается вовсе не к тем людям, которые не знают Его и не читают Слово, Он обращается к нам, верующим. И мы, как верующие люди, должны понимать, что наши ценности не являются частью мира сего и поэтому мы должны собирать себе сокровище на небесах. Вспоминая о вдове, которая “положила все пропитание свое, какое имела”, в сокровищницу, мы можем подражать ей. Христос не имел на земле столько, сколько имеем мы. В своем стихотворении Константин Романов так выразил чувства нашего Спасителя:
“Я немощен, наг, утомлен и убог,
И труден Мой путь и далек.
Скитаюсь Я по миру, беден и нищ,
Стучуся у многих жилищ…”
Но несмотря на такое для многих из нас незавидное положение, Христос всегда учил любить вдов и сирот, тех страждущих, которые нуждаются в нашей помощи. И в разуме нашем, и в сердце нашем должны резонировать слова: “Иди, и ты делай то же”. Если Он — Царь царей и Первосвященник, а мы — царственное священство, сонаследники жизни вечной, то можно ли нам ослушаться Христа? Заботимся ли мы о тех, о ком повелел Иисус?
О ком заботимся мы? Конечно же, нельзя сказать, что добродетелей сегодня не существует. Но мне думается, что наше общество можно разделить на людей трех категорий: делающие добро и находящие в этом некий меркантильный интерес (например, памятник, титул, награда или взамен — другое добро). Другие — творящие это во Имя Господа и Спасителя Иисуса Христа (не ожидая взамен ничего). А есть еще такие, которые вообще ничего не делают, а лишь суетятся (к ним относятся и те, которые пекутся и заботятся о своих детях, внуках, домашних, забывая вдов и сирот). Хорошо сказал об этом Фонвизин Денис Иванович: “Оставлять богатство детям? Умны будут — без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги — не наличные достоинства. Золотой болван — все тот же болван”.
Итак, братья и сестры, Христос побуждает нас к исполнению второй заповеди: “Люби ближнего своего, как самого себя”. Однажды я устроил маленький экзамен для студентов пасторской школы. Раздал половине из них по листу бумаги и попросил разорвать его так, чтобы поделиться с товарищем. Когда они выполнили задание, мы сравнили вторую часть листа с первой половинкой. Большинство отданных частей оказались меньше. Этот простой пример показал, что говорить и любить ближнего — разные вещи. Любить — значит отдавать ему лучшую, большую часть. А чтобы быть готовыми творить дела милосердия и добродетели, нужно последовать совету Апостола Павла Филиппийцам, 4 глава, 8–9: “Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами. “…о том помышляйте…” — и Бог мира будет с вами!”
АМИНЬ
Проповедь произнесена 9 января в Храме Христа епископом церквей Новгородской области А.И. Корабель