Святой Дух – Личность. Особенно важное значение этот тезис приобретает сегодня, когда по нашим городам и селам бродят “учителя”, утверждающие, что Святой Дух не личность, и уж, конечно, не Бог, а безликая сила или, в лучшем случае, олицетворение Божьего всемогущества. Этот вопрос чрезвычайно актуален, так как имеет вечные последствия, и его важно рассмотреть с апологетической точки зрения.
Библия ясно говорит, что Святой Дух – личность и обладает всеми вытекающими из этого качествами. Основополагающими элементами личности традиционно считаются разум, эмоции, воля.
Священное Писание подчеркивает, что Дух Святой обладает разумом:
“А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии”
(1 Кор. 2:10)
“Испытующий же сердце знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией”
(Рим. 8:27).
Иисус перед Голгофой, открывая ученикам грядущие дни, говорил о сошествии Духа Святого:
“…Которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”
(Ин. 14:26).
Итак, Дух Святой проницает глубины Божии, мыслит, ходатайствует за Святых, способен научить и напомнить Слова Иисуса Христа. Все выше перечисленные стихи утверждают, что Дух Святой имеет разум.
Наличие у Духа Святого эмоций явствует из Еф. 4:30, I Фес. 5:19, Матф. 12:12–32, где Иисус и Павел предостерегают против угашения, оскорбления и хулы на Духа Святого. Причем последний грех является, безусловно, самым тяжким из всех, которые может совершить человек, и несет за собой вечное осуждение.
Дух Святой обладает волей. Об этом свидетельствует заявление Апостола Павла:
“Все же производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно”
(I Кор.12:11)
Дух Святой совершает руководство действиями верующих. Яркий пример тому Деян. 16:6–11.
Разум, эмоции, воля – характерные качества личности – присущи Духу Святому. Из выше процитированных стихов напрашивается вывод: те, кто утверждает, что Святой Дух не личность, крайне предвзяты и тенденциозны, являются лжеучителями, которых сурово критиковал Иисус Христос.
Святой Дух не просто личность, Он Бог. То, что Он личность, еще не доказывает того, что Он Бог, но то, что Он Бог, вполне доказывает, что Он личность!
Божественность Святого Духа в Писании очевидна и не много тех, которые пытаются опровергнуть это.
В Деян. 5:34 читаем: “Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?… Ты солгал не человеку, а Богу”. Для Петра “солгать Духу Святому” и “солгать Богу”
- одно и то же. Здесь абсолютное тождество: ложь Святому Духу – это ложь Богу.
Апостол Павел, размышляя о теле христианина, также указывает на равенство Святого Духа и Бога.
“Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм – вы”
(I Кор. 3:16–17).
Для Павла присутствие в человеке Cвятого Духа равнозначно пребыванию в нем Бога. Выражения “Храм Божий” и “Храм Святого Духа” равноценны. Этот текст ясно показывает, что Святой Дух – Бог.
Библия конкретно утверждает, что Святой Дух представляет Собой Божественную сущность. Следующие стихи совершенно ясно говорят об этом:
“Бог есть Дух”
(Ин. 4:24),
“Господь есть Дух”
(II Кор. 3:17).
Бог Дух Святой – Творец жизни. Именно Он источник Силы, которая способствовала беспорочному зачатию Иисуса в утробе Марии (Лук. 1:35). Святой Дух совершал помазание пророков, судей, царей в Ветхом Завете. Им же был помазан Иисус на Свое служение. Дух Святой воскресил Христа из мертвых (Рим. 8:11).
Для возрождения жизни после смерти и создания чего-либо из ничего необходима всемогущая сила Божия. Никакое творение не может ни возродить жизнь после смерти, ни оживить духовно мертвую душу. Все это способен исполнить только Бог Дух Святой.
Последним аргументом в пользу Божественности Святого Духа является Его равенство с Отцом и Сыном. Формула крещения в “великом поручении” гласит: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Матф. 28:19).
Апостол Павел, рассуждая о духовных дарах, соединяет их в трех Лицах Троицы:
“Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и тот же, И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу”
(I Кор. 12:4–7).
Итак, Дух Святой – это Бог.
Диакон Храма Христа Шульц Л.В.