Оди­но­че­ство

На про­тя­же­нии жиз­ни с чув­ством оди­но­че­ства в боль­шей или мень­шей сте­пе­ни стал­ки­ва­ют­ся все люди. Оче­вид­но, что это чув­ство пере­жил даже Адам до гре­хо­па­де­ния, хотя жил в иде­аль­ных усло­ви­ях и имел обще­ние с Самим Твор­цом. Ева была созда­на после Ада­ма, и какой-то про­ме­жу­ток вре­ме­ни Адам жил один. В Биб­лии чита­ем: «…но для чело­ве­ка не нашлось помощ­ни­ка, подоб­но­го ему» (Быт. 2:20). И тогда Сам Бог ска­зал: «Не хоро­шо быть чело­ве­ку одно­му; сотво­рим ему помощ­ни­ка, соот­вет­ствен­но­го ему» (Быт. 2:18).

Слож­ной, мно­го­гран­ной про­бле­мой чув­ство оди­но­че­ства ста­ло толь­ко после гре­хо­па­де­ния, когда в мир вошла смерть. Смерть раз­лу­ча­ет людей и дела­ет остав­ших­ся в живых оди­но­ки­ми, осо­бен­но преж­де­вре­мен­ная смерть, кото­рая сей­час не ред­кость, во мно­го крат услож­ня­ет про­бле­му. Без сомне­ния, чув­ство оди­но­че­ства хоро­шо зна­ко­мо и тем, кото­рые нахо­дят­ся в заклю­че­нии, осо­бен­но у кого боль­шой срок. Мно­гих дома уже не ждут, так как из-за раз­лу­ки утра­ти­лись чув­ства. И хотя не хочет­ся лиш­ний раз сыпать соль на рану, но оди­но­че­ство — это реаль­ность, кото­рая пре­сле­ду­ет мно­гих заклю­чен­ных, и поэто­му нуж­но знать, где чер­пать духов­ную силу, что­бы высто­ять. Нема­ло и таких, кото­рые ста­ли оди­но­ки­ми еще до тюрь­мы, пото­му что гре­хов­ный образ жиз­ни ото­брал счастье.

Давай­те посмот­рим, что Биб­лия гово­рит об этой про­бле­ме. Апо­стол Павел был неже­на­тым, поэто­му он все­це­ло посвя­тил себя слу­же­нию. Ему хоро­шо была зна­ко­ма эта про­бле­ма, поэто­му сто­ит обра­тить вни­ма­ние на то, что он ска­зал по это­му пово­ду: «Ибо желаю, что­бы все люди были, как я; но каж­дый име­ет свое даро­ва­ние от Бога…» (1 Кор. 7:7). Далее он раз­ви­ва­ет эту мысль: «…хочу, что­бы вы были без забот. Неже­на­тый забо­тит­ся о Гос­под­нем, как уго­дить Гос­по­ду; а жена­тый забо­тит­ся о мир­ском, как уго­дить жене. Есть раз­ни­ца меж­ду замуж­нею и деви­цею: неза­муж­няя забо­тит­ся о Гос­под­нем, как уго­дить Гос­по­ду, что­бы быть свя­тою и телом и духом; а замуж­няя забо­тит­ся о мир­ском, как уго­дить мужу» (1 Кор. 7:32–34). Сове­туя веру­ю­щим не обреме­нять себя семей­ны­ми забо­та­ми, что­бы все­це­ло посвя­тить себя слу­же­нию на ниве Гос­под­ней, Павел так­же под­чер­ки­ва­ет, что уме­ние быть оди­но­ким — это дар, кото­рый дан не каж­до­му. В этой же гла­ве он пишет: «…каж­дый име­ет свое даро­ва­ние от Бога, один так, дру­гой ина­че» (1 Кор. 7:7). И далее: «Но если не могут воз­дер­жать­ся, пусть всту­па­ют в брак; ибо луч­ше всту­пить в брак, неже­ли раз­жи­гать­ся» (1 Кор. 7:9).

Впро­чем, это рас­суж­де­ние Пав­ла о бра­ке и без­бра­чии адре­со­ва­но тем, кото­рые име­ют выбор. А как быть тем, у кото­рых выбо­ра нет, кто нахо­дит­ся в местах лише­ния сво­бо­ды? Преж­де все­го Бог хочет, что­бы все люди, неза­висимо, сво­бод­ные они или заклю­чен­ные, обре­ли веч­ную жизнь в Иису­се Хри­сте через веру и пока­я­ние. Тогда жизнь напол­нит­ся новым смыс­лом, новы­ми целя­ми. И кто-то из заклю­чен­ных обя­за­тель­но откро­ет в себе тот же духов­ный дар, кото­рый был у апо­сто­ла Пав­ла, — дар быть счаст­ли­вым в оди­но­че­стве, или по крайне мере обна­ру­жит, что с Хри­стом оди­но­че­ство не так тягост­но. Такие люди могут посвя­тить себя слу­же­нию Богу без остат­ка. А как быть тем, у кото­рых тако­го дара нет и в то же вре­мя они вынуж­де­ны быть оди­но­ки­ми? Биб­лия гово­рит: «…каж­дый поне­сет свое бре­мя» (Гал. 6:5). У каж­до­го чело­ве­ка есть свое бре­мя. Поче­му у одно­го оно лег­че, а у дру­го­го тяже­лей, зна­ет толь­ко Бог. У кого-то в этой жиз­ни бре­мя — инва­лид­ность или про­сто пло­хое здо­ро­вье, у дру­го­го — оди­но­че­ство. Как уже было сказа­но, Павел был оди­нок, но для него это не было бре­ме­нем, а воз­мож­но­стью собрать боль­ше пло­дов для Цар­ства Божье­го; в то же вре­мя было у него в жиз­ни и бре­мя; «И что­бы я не пре­воз­но­сил­ся чрез­вы­чай­но­стью откро­ве­ний, дано мне жало в плоть, ангел сата­ны, удру­чать меня, что­бы я не пре­воз­но­сил­ся. Три­жды молил я Гос­по­да о том, что­бы уда­лил его от меня, но Гос­подь ска­зал мне: „доволь­но для тебя бла­го­да­ти Моей, ибо сила Моя совер­ша­ет­ся в немо­щи“…» (2 Кор. 12:7–9). Бого­сло­вы сего­дня точ­но не зна­ют, что подразуме­вал апо­стол Павел под «жалом во пло­ти», но одно ясно, что это «жало» было для него бре­ме­нем, кото­рое он дол­жен был нести. Людям, когда они пере­носят стра­да­ния, свой­ствен­но роп­тать на судь­бу, на Бога. Но Павел пони­мал, что «жало во пло­ти» было дано ему во бла­го, что­бы он не воз­гор­дил­ся и из-за гор­до­сти не поте­рял бы свою награ­ду или даже спасение.

Хотим мы это­го или нет, нра­вит­ся нам это или не нра­вит­ся, но слу­ча­ют­ся в жиз­ни такие ситу­а­ции, в кото­рых нуж­но про­сто тер­петь. Кому-то суж­де­но стой­ко пере­но­сить оди­но­че­ство. К таким людям обра­ще­ны сло­ва Хри­ста: «Тер­пе­ни­ем вашим спа­сай­те души ваши» (Лк. 21:19). Апо­стол Иаков пишет: «Зло­ст­раж­дет ли кто из вас, пусть молит­ся. Весел ли кто, пусть поет псал­мы» (Иак. 5:13). Если кто-то из вас зло­ст­раж­дет, то есть силь­но стра­да­ет от оди­ночества или любой дру­гой про­бле­мы, нуж­но молить­ся, и тогда Бог может вый­ти вам навстре­чу. Он укре­пит и при­даст сил, а кому-то по молит­вам даст семью после выхо­да на сво­бо­ду. Но когда ваша про­бле­ма решит­ся и ваше серд­це напол­нит­ся радо­стью, тогда радость долж­на про­яв­лять­ся в пении псал­мов. И если у вас дей­стви­тель­но будет в серд­це жела­ние выра­жать свою радость в хри­сти­ан­ских пес­нях, а не в пес­нях кабац­ких, зна­чит в вашем серд­це про­изо­шли изме­не­ния, вера укоренилась.

Чув­ство оди­но­че­ства часто сопро­вож­да­ет­ся подав­лен­ным душев­ным состо­я­ни­ем. Такое состо­я­ние еще назы­ва­ют мод­ным сло­вом «депрес­сия». Чув­ство депрес­сии и чув­ство оди­но­че­ства не одно и то же, хотя они и похо­жи. Подав­лен­ное состо­я­ние, вызван­ное отсут­стви­ем семьи, близ­ких людей — это оди­но­че­ство. Подав­лен­ность ухо­дит сама собой, когда оди­но­кий обре­та­ет семью, близ­ких. Но у чело­ве­ка может быть все: семья, дру­зья, вни­ма­ние обще­ства, но он все рав­но может чув­ство­вать себя подав­лен­ным. Пси­хи­ат­ры не могут понять, поче­му те, у кото­рых есть все то, о чем дру­гие лишь меч­та­ют, могут на про­тя­же­нии дли­тель­но­го вре­ме­ни испы­ты­вать чув­ство подавлен­ности. Хотя у чело­ве­ка есть все мате­ри­аль­ные бла­га, он все рав­но чув­ству­ет, что долж­но быть что-то еще. Чело­век хочет знать, кто он, отку­да при­шел и куда идет. Мир­ская фило­со­фия не дает отве­тов на эти вопро­сы, и отсут­ствие отве­тов и вызы­ва­ет чув­ство подав­лен­но­сти. Но на эти извеч­ные вопро­сы дает отве­ты Биб­лия — Сло­во Божье.

Воз­мож­но, у тебя подав­лен­ное состо­я­ние, ты дума­ешь, что при­чи­на все­му — оди­но­че­ство, кото­рое вынуж­ден пере­но­сить, но на самом деле чув­ство оди­но­че­ства в тво­ем слу­чае лишь накла­ды­ва­ет­ся на дру­гую про­блему — ты не видишь смыс­ла жиз­ни. Твоя душа ищет отве­ты на извеч­ные вопро­сы, на кото­рые не отве­ча­ет худо­же­ствен­ная лите­ра­ту­ра. Иисус Хри­стос при­шел в этот мир, что­бы дать на эти вопро­сы отве­ты и ука­зать узкий путь, кото­рый ведет к веч­ной жиз­ни. И когда чело­век с пока­я­ни­ем обра­ща­ет­ся к Богу, чув­ство подав­лен­но­сти отсту­па­ет, пото­му что он узна­ет, кто он, отку­да при­шел и куда идет. Но даже если вы уве­ро­ва­ли и зна­е­те, что ваши гре­хи про­щены, вам все рав­но, воз­мож­но, при­дет­ся бороть­ся с чув­ством оди­но­че­ства. Если Сам Бог ска­зал, что не хоро­шо быть чело­ве­ку одно­му, зна­чит ни в коем слу­чае нель­зя при­умень­шить серьез­ность этой про­бле­мы. Но Бог в таком слу­чае все­гда будет на вашей сто­роне. В Биб­лии чита­ем: «Бог оди­но­ких вво­дит в дом, осво­бож­да­ет узни­ков от оков; а непо­кор­ные оста­ют­ся в зной­ной пустыне» (Пс. 67:7). Этот отры­вок под­твер­жда­ет, что у Бога — осо­бая забо­та об оди­но­ких, но толь­ко если чело­век пока­ет­ся в непо­кор­но­сти и под­чи­нит свою жизнь Сло­ву Божьему.

Лео­нид Каночкин