Ибо все, что в мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего! (1Иоанна 2.16) Священное писание советует: «не любите мира, ни того что в мире» (Ин. 2.15). Это заявление выглядит отвлеченно и старомодно, особенно для христиан третьего тысячелетия, которые не пережили гонений и которые живут в странах, где христианство в почете и где называть себя христианином считается хорошим тоном. Как современному человеку не любить мир в этих условиях.
Мир манит и сильно действует особенно на юные сердца, но фактически он пуст и ничего не может дать человеку. Все люди в большей или меньшей степени попадаются на приманку броских обещаний этого мира. И только лично убедившись, что за парадной витриной мира только холод, болезнь и пустота, они либо впадают в пессимизм и отчаяние, либо, безнадежно махнув рукой, влачат однообразное и безрадостное существование, и лишь немногие обращаются за помощью к Богу. А ведь даже не погружаясь в мирские похоти, можно предвидеть их конец. Весь человеческий опыт еще с глубокой древности свидетельствует, что мир ничего не может дать душе человека.
Царь Соломон в книге «Екклесиаст» дает яркое описание мира сего и результат собственных попыток найти в этом мире хоть что-нибудь ценное. Уже в первой главе он пишет, что искал познания и мудрости, думая, что они удовлетворят жажду его внутреннего человека. Но они не дали ему ожидаемого, и он нашел только суету и томление духа. Далее он описывает, как от знаний и мудрости он перешел к радостям и веселью мира сего, испив эту чашу до дна. Но и это все осталось лишь суетой. Он приобрел все, что только мог предложить этот мир, и ожидал, что, возможно, это приведет его к внутреннему удовлетворению. Он предпринимал большие дела – строил дома и растил рощи, имел множество слуг, жен, детей, неисчислимые богатства, великий авторитет, во всех народах своего времени, и «чего бы глаза мои не пожелали – я не отказывал им», – пишет он (Еккл. 2:10). Но, к концу жизни, оглядываясь на все свои дела, Соломон заключает: «И это суета!» (Еккл. 2:11).
Если кто-то из людей за всю историю человечества действительно мог испытать все прелести этого мира в их полноте, так это был именно царь Соломон. И если мир, с его радостями, знанием и богатством не дал ему внутреннего удовлетворения, то удовлетворяет ли он нас? Все, кто достаточно долго шли путем этого мира, ища в нем утешения и успокоения, неизменно приходили к тому же самому выводу: все в мире только обманчивая пустота и суета, прикрытая внешним лоском и благополучием.
Мир обещает удовлетворение, радость и покой, но он не выполняет своих обещаний. И это одинаково относится как ко всему миру в целом, так и к каждому конкретному мирскому проявлению, будь то мирская музыка, кино, театр или что-то иное. Первые прикосновения к мирским наслаждениям как будто и приносят удовлетворение, но с каждым последующим шагом появляется сознание того, что истинное удовлетворение где-то впереди. Человек делает следующий шаг, глубже погружаясь в мир, а чувство неудовлетворения усиливается… и так до тех пор, пока человек не поймет, что все напрасно. Если, конечно, он поймет это прежде собственной смерти. Вместо обещанного наслаждения, мир дает горькую старость, подорванное здоровье и безразличие. Мир никогда не отпускает своих пленников, не искалечив, не изломав и не поиздевавшись над ними в свое удовольствие.
Но то, что предлагает людям Бог, действительно удовлетворяет человека. Это истинное, постоянное и глубокое удовлетворение, душевный мир, радость, покой, непосредственный контакт с Творцом и Вседержителем всего видимого и невидимого. Что может быть лучше и слаще этого? Служение Богу, чтение Библии и молитва – все это внешне совершенно не привлекает человека, так как в плоти его отсутствует опыт общение с Богом. Человек знает, какое удовлетворение дает ему хлеб, но какое удовлетворение дает ему Небесный хлеб – ему абсолютно неведомо до тех пор, пока он не вкусит этого хлеба. Дело осложняется тем, что многие люди имеют опыт формального служения Богу, поверхностного чтения Библии, бездумной, заученной молитвы и это, конечно, не может дать им подлинного удовольствия и даже препятствует им прийти и вкусить благость Божию. Им кажется, что они знают, что такое Хлеб духовный, но это не так. Только получив личный опыт живого и непосредственного общения с Богом, они становятся способными вмещать в себя истинную отраду, перекрывающую все мирские приманки.
С.В. Санников, “Фундамент”