Однажды известный христианский богослов Августин увидел сон: маленького мальчика, пытающегося вычерпать океан, – таков был Божий ответ богослову, пытающемуся разгадать и объяснить Триединство Бога. Безуспешное начинание! Люди вынуждены признать, что постичь умом Божественную сущность невозможно. Учение о трех личностях, представляющих собой нераздельное Единство – Троицу, приходится принимать верою…
Представления о Боге как о триединой личности нет ни в одной из мировых религий. Она содержится в Писании как особое и непостижимое откровение Бога, совершенно не похожего на богов, выдуманных человеками. Бог един, но проявляет Себя в трех лицах.
Когда более трех тысяч лет до Рождества Христова Моисей получил откровение от Бога о Божественном единстве: «Слушай, Израиль, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4,), это прозвучало дерзким вызовом всему языческому миру. Историки утверждают, что в те времена не существовало народа, который поклонялся бы одному, единому Богу. У каждого народа было множество богов: бог земли, бог дождя, бог счастья и так далее. Библия же с первой и до последней страницы утверждает Единого Бога. Много раз в Священном Писании повторяются слова: «Я есмь единый Бог», «Нет других богов» (Втор. 6;4; Ис. 44:6–8; 1Тим. 2:5; 1Кор. 8:4 и др.).
Учение о Троице глубоко и таинственно: как совместить представление о Едином Боге, но проявляющемся в трех лицах? Понятие «Единый Бог» не исключает возможности трех лиц, в Которые мы верим. Слово «один» в Священном Писании иногда имеет не только единичный, но и коллективный смысл. Например: «…и будут (муж и жена) одна плоть» (Быт. 2:24), «…вот, один народ» (Быт. 11:6), «насаждающий и поливающий суть одно» (1Кор. 3:6–8).
Это исключительно христианская доктрина, настолько необычная, что выдумать подобное не под силу плотскому мышлению. Также не под силу и объяснить Троицу: «Попробуй объяснить Ее – и потеряешь рассудок. Попробуй отвергнуть Ее – и потеряешь душу…»