Днем рождения Церкви по праву считается день Пятидесятницы, событие, произошедшее около двух тысяч лет назад в Иерусалиме. В Библии это описано в книге Деяний Апостолов, в раннехристианское время известной также под названием «Деяния Духа Святого».
Следует отметить, что всякие утверждения о существовании Церкви до дня Пятидесятницы неосновательны. Христос ясно сказал Петру, что Церковь будет создана (Матф.16:18). Однако, в духовной сфере Церковь состоит и из праведников, живших до воплощения Христа. Иначе для нас не имели бы значение ни их праведность, ни их духовный опыт; иначе эти многочисленные поколения праведников не имели бы доступа в Царство Божие, открытого только лишь для Церкви (Евр.12:22–24). Именно в этом смысле следует понимать встречающееся в богословской литературе выражение «ветхозаветная Церковь».
Имея кажущуюся безначальность в духовном смысле, Церковь имеет все же конкретное историческое начало, а именно сошествие Святого Духа на апостолов. Бог особенно акцентировал этот момент с помощью видимого знамения: Дух Святой был обозначен «как бы огненными языками» (Деян.2:3). Таким образом можно сказать, что в день рождения Церкви началась эпоха активного служения Святого Духа, Бога, Который воистину есть «огонь поядающий» и желающий распространить Свое влияние до края земли.
Для христиан приобщением к Телу Христа является крещение Святым Духом, о котором с раннехристианских времен не утихает полемика. Этот вопрос породил большое количество мнений и привел к образованию множества конфессий. Христиане прибегают, по крайней мере, к трем различным толкованиям духовного крещения.
Одни утверждают, что крещение Святым Духом происходит в момент крещения водного, другие связывают это с уверованием во Христа, третьи учат, что после уверования необходимо испытать определенное переживание.
Следует отметить часто встречающиеся заблуждения: многие христиане смешивают понятия «креститься Духом» и «исполняться Духом». Зачастую события, представляющие собой исполнение Духом, преподносятся как крещение, и наоборот. Итак, попытаемся рассмотреть библейский взгляд на эту проблему.
Сразу же отметим, что в Ветхом Завете нет конкретных пророчеств о крещении Святым Духом. Оно было предсказано Иисусом Христом (Деян.1:5), где Он ясно говорит о Пятидесятнице.
Таким образом, крещение Святым Духом представляет собой начало Церкви и, следовательно, появилось в эпоху Церкви. На это однозначно указывает и тот факт, что феномен крещения Святым Духом никогда не проявлялся среди апостолов до дня Пятидесятницы. Значит, если акт крещения Святым Духом является актом приобщения к Церкви, то акт приобщения к Церкви и является актом крещения Святым Духом. Итак, приобщение к Церкви и является крещением Святым Духом.
Не следует смешивать понятия крещения водного и крещения Святым Духом. Крещение Святым Духом приобщает к Церкви, водное же является констатацией уже свершившегося духовного возрождения (Еф.4:5). Ч. Райри подтверждает эту мысль следующим образом: «Если крещение Духом происходит не в момент обращения, а позже, то должны быть спасенные, не принадлежащие телу Христову, а это абсурд». Подводя итог вышесказанному, отметим, что никто не в праве утверждать, что кто-либо из членов Церкви не имеет крещения Святым Духом. (1 Кор. 12:13)
Возможность кратковременного исполнения Духом существовала уже в Ветхом Завете. Именно в состоянии глубочайшего духовного подъема были произнесены пророчества, побеждены враги, совершены акты возрождения духовности израильского народа. После Пятидесятницы эта возможность осталась, но появилась еще и другая, более значимая — длительного исполнения Духом Святым, которое требует определенной духовной зрелости (Еф.5:18). Серафим Саровский сказал, что стяжание Духа Святого есть цель жизни христианина. Иллюстрацией длительного исполнения являются следующие тексты: Лук.4:1; Деян.6:3,5; 7:55; 11:24.
Следовательно, черты исполненности Святым Духом могут и должны быть очевидны в земной жизни христианина. Эти признаки делают человека похожим на Иисуса Христа. Они перечислены Павлом в Гал.5:22–23 и составляют плод Духа.
Подводя итог размышлениям о крещении и исполнении Духом, отметим:
- Крещение Святым Духом возможно только однажды, исполняться Духом можно периодически.
- Крещение приобщает нас к Церкви, исполнение дает силу, необходимую для служения.
- Крещение происходит через веру, исполнение — следствие Богоугодного образа жизни.
Приобщение к Церкви начинается с внутренней перемены в человеке (покаяния), осуществляемой Святым Духом. В посланиях Павла это преобразование описано комплексно: печать Святого Духа, залог Святого Духа, свидетельство Святого Духа, Дух усыновления. Все это — великое и непостижимое таинство, совершающееся в момент крещения и последующего исполнения Духом Святым.
Л.В. Шульц,
диакон новгородской церкви