Вход Гос­по­день в Иерусалим

«На дру­гой день мно­же­ство наро­да, при­шед­ше­го на празд­ник, услы­шав, что Иисус идёт в Иеру­са­лим, взя­ли паль­мо­вые вет­ви, вышли навстре­чу Ему и вос­кли­ца­ли: „осан­на! бла­го­сло­вен гря­ду­щий во имя Гос­подне, Царь Изра­и­лев!“ Иисус же, най­дя моло­до­го осла, сел на него, как напи­са­но: „не бой­ся, дщерь Сио­но­ва! се, Царь твой гря­дёт, сидя на моло­дом осле“ Уче­ни­ки Его спер­ва не поня­ли это­го; но когда про­сла­вил­ся Иисус, тогда вспом­ни­ли, что так было о Нём напи­са­но, и это сде­ла­ли Ему.» (Еван­ге­лие от Иоан­на 12:12–16)

Тра­ге­дия сего­дняш­не­го еван­гель­ско­го чте­ния в том, что Хри­ста встре­ча­ли как царя–освободителя, а Он не оправ­дал этих зем­ных надежд. Иудеи встре­ча­ли Хри­ста с тор­же­ством и лико­ва­ни­ем, пола­гая перед Ним паль­мо­вые вет­ви. Целый народ из века в век жил ожи­да­ни­ем при­хо­да Изба­ви­те­ля. Целый народ неожи­дан­но пове­рил, что вот Он, наконец–то при­шёл. Все­го несколь­ко дней назад Он совер­шил вели­чай­шее чудо. Спа­си­тель вос­кре­сил Лаза­ря при боль­шом сте­че­нии наро­да. И люди пове­ри­ли в силу Хри­сто­ву. Они пове­ри­ли в Его могу­ще­ство. Они пове­ри­ли в то, что насту­па­ет пора осу­ществ­ле­ния ожи­да­е­мо­го в их жиз­ни. Народ ждал от Него избав­ле­ния от рим­ско­го вла­ды­че­ства и уста­нов­ле­ния зем­но­го цар­ства. И вдруг, целый народ лишил­ся само­го завет­но­го, что есть у чело­ве­ка — лишил­ся надеж­ды. Все меч­ты, все пла­ны, свя­зан­ные с лич­но­стью Хри­ста, вдруг исчез­ли. Люди почув­ство­ва­ли, что поч­ва ухо­дит из–под ног. Все рушит­ся, все поги­ба­ет. Нет ни цар­ства, ни поли­ти­че­ской сво­бо­ды. Все ока­за­лось как раз наобо­рот, так, как и гово­рил Иисус Хри­стос в сво­их поуче­ни­ях. У гре­че­ско­го подвиж­ни­ка XX века Епи­фа­ния (Фео­до­ро­пу­ло­са) в одном из поуче­ний есть сле­ду­ю­щие сло­ва: «Хочешь сде­лать кого–нибудь счаст­ли­вым? Огра­ничь его жела­ния. Хочешь сде­лать его несчаст­ным? Уве­личь их». В тече­ние все­го зем­но­го слу­же­ния Хри­стос огра­ни­чи­вал жела­ния окру­жа­ю­щих Его людей. Гос­подь отме­тал все вто­ро­сте­пен­ное и остав­лял жиз­нен­но важ­ное. Он при­шёл спа­сти чело­ве­че­ство от гре­ха, а не от поли­ти­че­ско­го гнё­та. Он при­шёл осво­бо­дить людей от рав­но­ду­шия, от нена­ви­сти, от зави­сти, от отсут­ствия люб­ви. Он при­нёс веч­ность на зем­лю, а люди в разо­ча­ро­ва­нии и него­до­ва­нии отвер­ну­лись от это­го дара. Они жда­ли чего–то дру­го­го. Они жад­но иска­ли в делах и сло­вах Хри­сто­вых при­зна­ки зем­но­го цар­ства. Они посто­ян­но спра­ши­ва­ли Гос­по­да о том, где и когда они уви­дят это цар­ство. На что Иисус все­гда отве­чал им: «не при­дёт Цар­ство Божие при­мет­ным обра­зом, и не ска­жут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Цар­ствие Божие внутрь вас есть» (Лук. 17:20–21). На Гол­гоф­ском Кре­сте Спа­си­тель явил сущ­ность Сво­е­го цар­ства. Цар­ство Хри­сто­во — это без­услов­ная и жерт­вен­ная любовь Бога к каж­до­му чело­ве­ку. В самом нача­ле Сво­е­го слу­же­ния Гос­подь отверг цар­ство мира сего, пре­одо­лев в пустыне одно из диа­воль­ских иску­ше­ний. Не цар­ство зем­ное стро­ил Спа­си­тель, а оби­тель для Духа Божье­го сози­дал Он в чело­ве­че­ском серд­це. И на про­тя­же­нии после­ду­ю­щих дней мы видим, как уси­ли­ва­ет­ся разо­ча­ро­ва­ние в людях, как на сме­ну вос­тор­гу при­хо­дит недо­уме­ние и печаль. Видим, как рас­тёт подо­зре­ние, зависть и нена­висть ко Хри­сту, как люди с него­до­ва­ни­ем тре­бу­ют от Хри­ста испол­не­ния сво­ей завет­ной меч­ты. В эти дни все пере­ме­ша­лось — и доб­ро, и зло, и ложь, и прав­да. Наста­ли жут­кие, дур­ные дни. Это по осо­бен­но­му чув­ству­ет­ся в сти­хо­тво­ре­нии Бори­са Пастер­на­ка, кото­рое так и назы­ва­ет­ся — «Дур­ные дни». 

В эти дни будет казать­ся, что все, создан­ное Спа­си­те­лем, пору­ше­но и пору­га­но. Все оста­ви­ли Хри­ста. Все, что гово­ри­лось Спа­си­те­лем, напрочь забы­то. Пол­ный про­вал все­го слу­же­ния. Для чего же были все эти годы лише­ний, бес­сон­ных молит­вен­ных ночей, постов, само­от­да­чи и сми­ре­ния, если итог все­му — пол­ное пора­же­ние? У мате­ри Тере­зы есть несколь­ко извест­ных духов­ных сове­тов для тех разо­ча­ро­ван­ных хри­сти­ан, кото­рые ока­за­лись в ситу­а­ции види­мой неуда­чи. Послу­шай­те эти сове­ты: «Да, люди нера­зум­ны, непо­сле­до­ва­тель­ны и эго­и­стич­ны. И все же люби их!

Если ты дела­ешь доб­ро, люди обви­нят тебя в зата­ён­ной коры­сти и себя­лю­бии. И все же тво­ри доб­ро! Если тебе сопут­ству­ет успех, ты нажи­вёшь мни­мых и дей­стви­тель­ных вра­гов. И все же пре­успе­вай! Доб­ро, сде­лан­ное тобой, будет зав­тра же поза­бы­то. И все же тво­ри доб­ро! Искрен­ность и откры­тость сде­ла­ют тебя уяз­ви­мым. И все же будь искре­нен и открыт! То, что ты стро­ил года­ми, может раз­ру­шить­ся в одно мгно­ве­ние. И все же строй! Люди нуж­да­ют­ся в помо­щи, но они же ста­нут упре­кать тебя за неё. И все же помо­гай людям! Отдай людям все самое луч­шее, что име­ешь, и ты полу­чишь жесто­кий удар. И все же отда­вай миру все самое луч­шее, что у тебя есть!». Имен­но в дела­нии прав­ды и сле­до­ва­нии за Гос­по­дом заклю­ча­ет­ся смысл жиз­ни каж­до­го хри­сти­а­ни­на. Делать доб­ро несмот­ря ни на что. Посту­пать по сове­сти вопре­ки дав­ле­нию сре­ды. Сле­до­вать за Гос­по­дом, даже если это лиша­ет нас люб­ви и ува­же­ния окру­жа­ю­щих. В кон­це кон­цов, Гос­подь через Свя­щен­ное Писа­ние обод­ря­ет нас: «Не бой­тесь и не ужа­сай­тесь мно­же­ства сего вели­ко­го, ибо не ваша вой­на, а Божья» (2 Пар. 20:15). Он за нас. С каж­дым из нас Гос­подь! Он все­гда одер­жи­ва­ет побе­ду вме­сте с нами в види­мом пора­же­нии. Сила Божья чаще все­го про­яв­ля­ет себя тогда, когда мы в бес­си­лии опус­ка­ем руки. У като­ли­че­ско­го подвиж­ни­ка XVI века Иоан­на Кре­ста есть такие сло­ва: «Все бла­га были мне даны имен­но тогда, когда я пере­стал к ним стре­мить­ся». Имен­но тогда, когда мы отка­зы­ва­ем­ся от сла­вы это­го мира, от три­ум­фа и зем­ных лав­ров, когда мы отка­зы­ва­ем­ся от бес­плод­ных уси­лий сде­лать по–своему, тогда начи­на­ет дей­ство­вать Христос.

Так слу­чи­лось и тогда, две тыся­чи лет назад, в Иеру­са­ли­ме. С чело­ве­че­ской точ­ки зре­ния были вид­ны про­вал и смерть, с Божьей — тор­же­ство жиз­ни веч­ной и спа­се­ние для вся­ко­го веру­ю­ще­го. Если бы и мы уме­ли заме­чать побе­ду Божью в соб­ствен­ной жиз­ни. Если бы мы толь­ко мог­ли отка­зать­ся от соб­ствен­ных уси­лий огнём и мечом утвер­дить прав­ду Божью. Если бы мы посту­па­ли имен­но по Божье­му, сколь­ких оши­бок мы тогда смог­ли бы избежать…

И ещё, в эти дни каж­дый из тех, кто ока­зал­ся в Иеру­са­ли­ме, будет искать оправ­да­ние сво­е­му неве­рию, сво­ей тру­со­сти, сво­е­му гре­ху. Пилат, умы­вая руки, про­из­не­сёт: «Ну я же пытал­ся Его осво­бо­дить. Что я ещё мог сде­лать?». Свя­щен­ни­ки про­мол­вят: «А что нам оста­ва­лось? Он под­би­вал народ на бунт. Он шёл враз­рез с верой отцов. Ситу­а­ция вышла из–под кон­тро­ля». Рим­ские вои­ны, рас­пяв­шие Хри­ста, отве­тят про­сто: «Мы толь­ко выпол­ня­ли при­каз, а при­каз, как извест­но, не обсуж­да­ет­ся». Про­стой народ ска­жет: «Ну, если уж свя­щен­ни­ки не смог­ли при­знать в Нем Мес­сию, то что уже до нас, людей тём­ных. И вооб­ще, Он обман­щик. Он не оправ­дал наших надежд. Он не осво­бо­дил нас от рим­лян. Он не дал нам цар­ство». И каж­дый по–своему будет прав. А вме­сте с тем, все они пре­да­дут на рас­пя­тие Чело­ве­ка, Кото­рый «не сде­лал ника­ко­го гре­ха» (1–е Пет. 2:22). Вот он, этот страш­ный итог страст­ной неде­ли. Хри­ста «из зави­сти» пре­да­ют на рас­пя­тие (Мф. 27:18). Хри­стос оста­ёт­ся непо­ня­тым и непри­ня­тым. Хри­стос остав­лен даже сво­и­ми уче­ни­ка­ми: Иуда пре­дал, Петр отрёк­ся, осталь­ные апо­сто­лы про­сто убежали…

Но были и дру­гие люди. Те, кото­рые не побо­я­лись пой­ти с Хри­стом до кон­ца: Его мать Мария, Иосиф из Ари­ма­феи, апо­стол Иоанн, Мария Маг­да­ли­на. Навер­ное, каж­дый из этих людей хотел бы вырвать­ся за пре­де­лы того вре­ме­ни. Каж­дый из них жаж­дал закрыть гла­за и ниче­го не видеть и не слы­шать. Каж­дый из них желал про­сто забыть­ся и заснуть, а проснуть­ся уже после все­го это­го кош­ма­ра. Но неку­да было уйти, негде было спря­тать­ся. Сон бежал, мыс­ли пута­лись, душа боле­ла. Серд­це не дава­ло уйти от этих страш­ных собы­тий. Имен­но тогда испол­нит­ся страш­ное про­ро­че­ство стар­ца Симео­на ска­зан­ное Марии: «Тебе Самой ору­жие прой­дёт душу» (Лук. 2:35). Прон­зит серд­це Марии невы­но­си­мая боль отто­го, что видя муче­ния и смерть Сына, она ниче­го не смо­жет сде­лать… Как хоте­лось бы каж­до­му из этих людей пере­мо­тать плён­ку собы­тий страст­ной неде­ли впе­рёд. Как хоте­лось, что­бы все было ина­че: без пре­да­тель­ства, без позо­ра, без стра­да­ний, без горя, без поте­ри надеж­ды, без смерти…

Читая сего­дняш­нее еван­гель­ское чте­ние, мы видим, как раз­ви­ва­ют­ся эти страш­ные собы­тия. Но, вме­сте с тем, мы долж­ны эти собы­тия соот­но­сить с соб­ствен­ной жиз­нью. Где мы в этих собы­ти­ях? Вер­нее, кто мы? Может быть мы, подоб­но мно­гим иуде­ям, разо­ча­ро­ва­ны в без­дей­ствии Хри­сто­вом? Или мы как Пилат, умы­вая руки, гово­рим: «ну мы здесь уж точ­но ни при чем»? А может быть мы как апо­стол Иоанн с душев­ной болью, пре­воз­мо­гая страх, сле­ду­ем за Хри­стом в самую глу­би­ну все­го это­го ужа­са? Кто мы в этих собы­ти­ях? Где сто­ит каж­дый из нас по отно­ше­нию ко Хри­сту? Пусть Гос­подь помо­жет каж­до­му из нас встать перед судом соб­ствен­ной сове­сти и сего­дняш­не­го Еван­ге­лия. Аминь.

Игорь Малин