Эта неделя называется в народе нашем страстной, потому что это – неделя страданий Христовых. Тех страданий, чашу которых испил Господь перед своим воскресением. И вот эта неделя приближается к концу. Еще совсем немного, и мы с вами радостно споем : «Христос воскрес из мертвых, смертию смерть попрал!». Но прежде чем это произойдет, нам нужно вспомнить еще раз историю страданий Христовых.
Представьте, что сейчас кто-то зашел и сказал кому-нибудь из вас : «Умер твой самый близкий человек». И сердце бы застучало громко-громко и захотело бы вырваться из плена груди, чтобы освободиться от такого потрясения. Но что происходит с нами, что происходит с вами, когда мы говорим, когда вы слышите о Христовых страданиях и смерти Христа? В Евангелии записаны слова Сына Человеческого о том, что если кто-то возлюбит своих близких, родных, матерей, более, нежели Бога, тот не достоин Бога. Почему? Потому что Бог всегда больше и лучше. И насколько больше должно рваться из груди твое сердце, когда тебе говорят: «Умер твой Христос!». Мне кажется, что все мы как-то недооцениваем Господа Христа. Мы чрезвычайно всегда ценим наших близких, родных, наше имущество или звания, но Христа, как-то, может быть, даже незаметно для себя, отодвигаем.
Когда умирает наш близкий, мы вспоминаем о покойном через 9 дней, потом через 40, потом- год. Потом – годовщины. Вспоминаем, «делаем стол». Но Христа нельзя помнить только 9 дней или 40 дней, два года или семь, или даже триста. Он оставил заповедь ученикам творить причастие в Его воспоминание, доколе Он придет. Христа надо помнить всегда!
И вот сегодня, в преддверии Пасхи, Христова чудного воскресения, хотелось бы мысленно переместиться туда, на Голгофу, в Иерусалим, где совершились Христовы страдания и Его Голгофская смерть. Многие, наверное, смотрели фильм Мела Гибсона «Страсти Господни». Этот фильм никого не оставил равнодушным, хотя это всего лишь фильм. Осознайте сегодня, что за экранизированной евангельской историей – реальная жизнь. Что пережили вы в тот момент, когда перед вашими глазами, как говорит апостол Павел, был предначертан Иисус, как бы у вас распятый.
«О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» (Гал. 3:1)
Хотя сегодня, в этот предпасхальный вечер, в этом Храме было бы правильно прочитать: «О несмысленные Новгородцы!…»
Все грехи, все страдания, все болезни,- все было сконцентрировано на Христе. Поэтому человек и обращается к Богу сегодня, что перед его глазами был предначертан Иисус Христос, и при том распятый. В тот самый момент, когда вы осознали евангельскую весть и жертву Христа, – распятый Бог был предначертан перед вашими глазами. Тот, кто поверил этому посланию, оставляет на там кресте свои грехи, потому что на кресте был пригвожден грех всех, уверовавших в Иисуса. И потому, признавая в Голгофском кресте подлинную мудрость, апостол Павел рассудил знать только Христа, и притом распятого. Потому сегодня я могу, и вы можете, и все могут сказать: «Всегда и везде Христос со мной, Его Голгофские мучения, молясь , я вижу пред собой».
И если евангелие для верующего заключается в словах : «Христос умер за меня», это должно было быть в вашей жизни подобно прозрению, которое можно сравнить разве только с прозрением ученого. Вскричавшего: «Эврика!»
Смерть Христа – единственное событие, которое никто не оспаривает. Историки, иудеи, мусульмане, – буквально все соглашаются с тем, что Христос был, и что Его казнили, и что Он умер на Голгофском кресте. Многие не признают последующего воскресения, как и в Евангелии от Мат фея написано: «И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Матф. 28:12–15).
Но смерть и страдания Христа – истина, о которой не спорят.
«Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату» (Марк. 15:1).
Пилат, как повествует Евангелие, не хотел предавать Христа смерти. Два раза, как записано в Евангелии от Луки, 23 главе, Пилат сказал народу: «наказав, отпущу Его». Из-за этих слов Христос оказался казнен дважды.
Если вы знаете историю декабристов, то, наверное, вы слышали о том, что перед казнью через повешенье были подменены веревки. И, когда декабристов, повесили, гнилые веревки не выдержали и оборвались. По закону их уже не могли казнить второй раз – потому что казнь состоялась. Но Николай I приказал казнить их заново.
С Христом произошло нечто подобное. Пилат, желая отпустить Христа, казнил Его в первый раз, назначив 40 палок без одной. По римскому закону. Если пленник оставался после этого наказания жить, его обязаны были отпустить, потому что после такого жестокого истязания редко кто оставался в живых.
В Храме Гроба Господня в Иерусалиме стоит под стеклом грубая каменная колонна (где-то 1 метр высотой и 1 метр шириной). Та самая колонна, к которой привязывали заключенного узника для бичевания. Бичи были сделаны из сырой кожи или из жил коров. После бичевания на разгоряченное и истерзанное, порубленное тело одели плащаницу, а на голову – терновую корону. Воины потешались над ним. Представьте себе: с забинтованной раны сорвать прилипший от крови бинт – так затем оторвали плащаницу от тела Христа. Так совершился первый суд. Пилат хотел после наказания бичевания освободить Христа.
«Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников» (Лук. 23:23).
И после – казнь вторая, распятие на кресте. И даже тогда, когда толпа кричала: «Пусть сойдет со креста , и мы уверуем в Него», даже тогда Он показал тот образ, о котором писал пророк Исаия: «муж скорбей, изведавший болезни». Распятый Христос на кресте, в положении с распростертыми руками, при котором вдохнуть воздух можно, выдохнуть никак, отчего и умирали, многие висящие на кресте – от удушья. Вот Он, распятый Христос, предначертан перед нашими глазами, погибший от рук грешников, о, несмысленные Новгородцы, от наших рук! Мы повинны в смерти Христа! Сегодня смерть Христа, сегодня Голгофа. Сегодня страдания! Страдания Того, Кто больше всех возлюбил тебя и меня!
«Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши так удалил Он от нас беззакония наши» (Пс. 102:12).
А как далеко восток от запада? Не родился тот математик. Который может это высчитать и , навряд ли, родится. Бог говорит, что Он наши беззакония и грехи удалил так далеко, как далеко восток от запада. Как это далеко? Вы думаете, что это так далеко, как мы друг друга прощаем? Так, как мы удаляем грехи друг друга? Слава Богу, что Бог – не мы, и Он удаляет наши грехи. Слава Богу, что Он оставил нам чашу радости. Испив до дн горькую чашу беззаконий. Помолимся, Аминь!
Проповедь произнесена Епископом Новгородских церквей А.И. Корабель 30 апреля на предпасхальном Богослужении в Храме Христа.